外国语学院南亚系邀请国防科技大学何朝荣教授做讲座：

重建印度教国家？——尼泊尔世俗主义的变迁与挑战

2024年5月10日，云南大学外国语言文学创新发展讲座第二讲“重建印度教国家？——尼泊尔世俗主义的变迁与挑战”在文汇楼3104顺利举办。本次讲座由国防科技大外国语学院教授、博士生导师，中国南亚语种学会副会长、中国南亚学会理事何朝荣教授主讲，Kaiyun·体育（全站）登陆入口官方网站登录入口教授、云大尼泊尔研究中心主任王宗教授主持。Kaiyun·体育（全站）登陆入口官方网站登录入口尼泊尔语专业全体同学、西藏干部进修班学员、云南民族大学尼泊尔语专业部分师生聆听了讲座。

何朝荣教授以尼泊尔“重回君主制”示威运动为切入点，介绍尼泊尔从印度教国家到世俗国家的变迁历程，深入剖析了尼泊尔世俗主义面临的挑战及造成其世俗主义危机的内外因素。他认为，如果尼泊尔重返印度教国家，极有可能引发一系列连锁反应，导致世俗主义的废除及联邦制与共和制的崩塌。

一、从印度教国家到世俗国家

首先，何教授梳理了尼泊尔从印度教国家到世俗国家转变的历程。

回溯尼泊尔历史，经由贾亚斯提迪的宗教改革、沙阿王朝的建立及“廓尔喀化”、拉纳时期的《民法大典》及评议会时期的宪法，尼泊尔印度教主导地位逐渐确立。1962年宪法规定尼泊尔为印度教君主国，成为当时世界上唯一以印度教为国教的国家。

之后，何教授对世俗主义进行了概念阐释，介绍了尼泊尔的世俗化历程。尼泊尔世俗化源自两次“人民运动”：1990年，第一次人民运动推翻君主专制；2006年，第二次人民运动恢复议会，废除国教，宣布尼泊尔为“世俗国家”

2006年《全面和平协议》签署后，宣布尼泊尔为世俗国家。2008年通过临时宪法修正案正式废除了印度教君主制，世俗主义在尼泊尔最终得到确立。2015年宪法将“世俗”定义为“宗教和文化自由，包括保护自古以来流传下来的宗教和文化”，在宗教自由和保护“传统宗教和文化”（सनातन धर्म）之间取得平衡。

二、世俗主义面临的挑战

尼泊尔世俗主义在实施过程中出现了很多问题。在尼泊尔国内，2020年合并组建的民族民主党（राप्रपा）和民族民主党（尼泊尔）等铁杆保皇党，为恢复君主制印度教国家多次发动抗议游行运动。其次，很多不满现状者举行街头抗议，如医疗企业家杜尔加·普拉赛（दुर्गा प्रसाईं）发起的拯救国家行动，另有许多右翼团体组织参与抗议活动。

同时，尼泊尔世俗主义阵营分化。“左翼”共产党各派强烈反对恢复君主制；新党民族独立党对世俗主义和联邦制表示支持；大会党内各派别对恢复印度教国家的态度存在分化。大会党主席德乌帕未曾对此表态，资深党员、前领导人BP·柯伊拉腊之子夏尚克·柯伊拉腊（शशांक कोइराला）等却明确表示支持恢复印度教国家地位，大会党内态度复杂，并逐渐出现右倾趋势；前国王贾南德拉虽并未发表任何评论，但却更频繁地参加各类文化活动。

三、世俗主义危机的内外因素

造成世俗主义危机内部因素主要包括：尼泊尔经济低迷惹民怨；2008年以来政治动荡、治理不善使民众失望；国家产生认同危机，需要重新找寻身份认同等。

外部因素主要为印度和西方影响。印度人民党、国民志愿服务组织（RSS）、世界印度教大会等在尼泊尔传播印度教民族主义意识形态、重申印度教国家，其目的是遏制中国在尼泊尔的影响力；基督教等其他宗教势力信徒的骤增给印度教带来威胁，引起印度教民族主义者的刺激反应，从而追求印度教国家的建立。

他表示，在内外因素共同作用下，加上民族民主党的极力推动，尼大会党领导层将有可能逐渐打破重建印度教国家的藩篱，进而引发共和制和联邦制危机。这将导致印度教和印度在尼泊尔的影响力大增，对中尼合作造成干扰和破坏，对我国经略南亚造成负面影响。从现实情况看，世俗主义也可能成为大会党的政治筹码，使重建印度教成为其政治目的议题。

这场由何教授带来的知识盛宴赢得了在场听众们的阵阵掌声，同学们表示收获满满。之后，王宗教授对讲座内容进行了总结，代表学院和同学们向何教授表达感谢。期望通过本次讲座，同学们既能注重专业知识学习，具备扎实的外语功底，又能持续关注尼泊尔国内政局的变化。

本次讲座是Kaiyun·体育（全站）登陆入口官方网站登录入口2024年外国语言文学创新发展系列讲座之一，该系列讲座旨在邀请国内知名专家教授来院开展学术讲座，拓宽学生学术视野，加强校际交流与合作，提升云南大学外国语言文学的学科知名度。